黄帝内经的思维

发布:闲小豆陈老师阅读:316时间:5个月前

333.jpg

仰则观象于天,俯则察法于地。其实这种思维也是属于中国的传统思维,不仅仅在黄帝内经里面,这种思维可以说就是来自于周易~


闲小豆陈老师:周易是杂鼓捣的呢?

观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物。也就是直接对自然现象进行观察,通过观察自然现象,然后可以通过取象、类比等方法进行总结,发现相互的联系性~


八卦就作为概括性的符号,把所有联系起来,把规律描述出来。同时又可以通过这些符号去推演现象的特性,以此来认识理解万事万物的规律和属性~


以通神明之德,以类万物之情。黄帝内经没有八卦这样的符号,但也是直接用的这样的思维方式来构建了整个中医的理论体系的。具体是咋操作的呢,


比如取象类比,就是从一些事物的具体特征着手,用这些特征的描述来表达人体的情况。取了各种象,在黄帝内经里很广泛。比如天、地、气候、生物、颜色、社会、生活日常等各种现象,用这些象来描述人体的规律。这些基本都是人人目之所及,可以观察到的~


比如太阳比喻阳气,月亮的阴晴圆缺来类比血气的消长~

黄帝内经:“五脏之象,可以类推~


对于五脏,是不能直接看到的。通过解剖的方式,也只是能看到形状,但是对于功能特性,正常运行状态,是不能通过解剖看到的,然后就通过了长期的观察和总结,通过对人体的感知,从而概括出了象。联系到五行之类,阴阳消长,生长收藏之象~


藏象学说就是通过这么一个过程形成的~

肝象木

心象火

脾象土

肺象金

肾象水

每种象也有不同的特性了。


木曲直,火炎上,土安静,金刚决,水润下~


对于人体规律的认识,取象于天地自然。比如,十二经脉合十二月。经脉血气运行合月份相应,以自然界的江河水流比喻人体经脉络脉。这可以更为直观的去理解经脉气血的运行。另外,疾病诊治,分析病因的时候,也是取法于天地自然。根据自然现象的变化类比,来说明人体疾病的变化机理。以天地为之阴阳,阳之汗以天地之雨名之,阳之气以天地之疾风名之,暴气象雷。自然,在治病的过程,也是如此了。取法于自然,遵从自然规律。让人恢复阴阳平衡。


比如,木郁达之,肝木郁结了,治疗则要顺其特性,让它通达。火郁发之;土郁夺之;金郁泄之;水郁折之,善战者,因其势而利导之~


治疗人体问题,也如和病邪作战,这就是取象于生活日常~


总的来说,黄帝内经中,从描述人体本身规律、分析生命活动、病理变化、诊断、论治,都是根据取象类比的原则来分析和指导。这种思维是从整体功能的角度去认识,所以,具有模糊性的特点。所以,没法精确的量化。因此让很多人觉得中医有点玄。事实涉及本质规律的描述,也是不可能精确量化的。精确量化的,那只能是某一个特定时候的特定状态,自然万物是运动不息的~


同时,中医崇尚的是实践,实践的验证,也就弥补了这种思维模糊性的这个特点了,而中医也有了几千年的实践积累了~


今天说的这个只是黄帝内经中取象的这种思维,也就是意象思维。另外还有辩证的思维逻辑,唯物的生命观,天人内外整体性原则,动态平衡原则,也用了河图洛书的数学模型等,这些都是基本的。

公众号尾部图.jpg

上一篇:黄帝内经与自然健康之藏象(心肺)

下一篇:黄帝内经与自然健康之藏象(肝肾和六腑)

网友评论